Produced by Sophia Canoni. Book provided by Iason Konstantinidis
Note: The table of contents has been inserted for the convenience ofthe reader. Bold characters in the book have been included in &&.Comments been marked by []. Numbers in curly brackets relate to thefootnotes that have been transferred at the end of the book. Thetonic system has been changed from polytonic to monotonic, otherwisethe spelling of the book has not been changed.
Σημείωση: Ο Πίνακας περιεχομένων δημιουργήθηκε για την διευκόλυνσητου αναγνώστη. Έντονες λέξεις έχουν συμπεριληφθεί μεταξύ &&. Σχόλιαπεριλαμβάνονται σε []. Οι αριθμοί σε αγκύλες {} αφορούν στιςυποσημειώσεις των σελίδων που έχουν μεταφερθεί στο τέλος Ο τονισμόςέχει αλλάξει από πολυτονικό σε μονοτονικό. Κατά τα άλλα έχειδιατηρηθεί η ορθογραφία του βιβλίου.
ΠΡΟΛΟΓΟΣ
ΒΙΒΛΙΟΝ Η.
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Α'. – ΙΕ’.
ΒΙΒΛΙΟΝ Θ.
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Α'. – Ις’.
ΒΙΒΛΙΟΝ Ι.
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Α'. – ΙΒ’.
ΒΙΒΛΙΟΝ Κ.
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Α'. - Ι'.
&Εγκράτεια και ακράτεια.&
&Κτηνωδία και θέωσις παρεκβατικώς. ― Ακράτεια και εγκράτειαεισαγωγικώς.& ― Και τόρα πλέον αφού λάβωμεν άλλην αρχήν αρμόζει ναειπούμεν, ότι από τα άξια αποφυγής ήθη τρία είδη υπάρχουν, δηλαδή ηκακία, η ακράτεια, και η θηριωδία (κτηνωδία). Τα δε αντίθετα των μενδύο είναι προφανή ― δηλαδή το έν μεν από αυτά το ονομάζομεν αρετήν,το δε άλλο εγκράτειαν ― εις την θηριωδίαν όμως αρμόζει παρά πολύ νααντιτάξωμεν την υπεράνθρωπον αρετήν, δηλαδή την ηρωικήν και τηνθείαν, καθώς ο Όμηρος παρέστησε τον Πρίαμον να λέγη περί του Έκτοροςτα εξής, επειδή ήτο πολύ αγαθός :
Δεν ώμοιαζε καθόλου
Πως τον εγέννησε θνητός, μα θάταν θεού γέννα.
Επομένως, εάν, καθώς λέγουν, μερικοί από τους ανθρώπους γίνωνταιθεοί από υπερβολικήν αρετήν, τότε ένα τοιούτον είδος βεβαίως θαείναι η διάθεσις η αντιτιθεμένη εις την θηριωδίαν. Διότι καθώς τουζώου ούτε κακία υπάρχει ούτε αρετή, ομοίως και του θεού δεν υπάρχει,αλλά αυτού μεν η διάθεσις είναι τιμαλφέστερον είδος από την αρετήν,του δε ζώου η ιδιότης είναι κάποιον άλλο είδος κακίας. Και καθώςείναι σπάνιον να ευρεθή θείος άνθρωπος, καθώς συνηθίζουν ναονομάζουν τους τοιούτους οι Λάκωνες όταν εκτιμήσουν κανένα μέχριθαυμασμού ― και λέγουν «θείος ανήρ ούτος», ομοίως και ο κτηνώδηςείναι σπάνιος μεταξύ των ανθρώπων. Κυρίως δε υπάρχουν τοιούτοι ειςτους βαρβάρους, και τούτο προέρχεται κάποτε από ασθενείας καιστρεβλώσεις σωματικάς. Ακόμη δε και εις εκείνους όσοι έχουνυπερβολικήν κακίαν αποδίδομεν προς δυσφημίαν αυτό το όνομα. Αλλάπερί αυτού του είδους της (θείας) διαθέσεως κατόπιν θα κάμωμεν λόγον{1}, περί δε της κακίας ωμιλήσαμεν προηγουμένως. Τόρα δε πρέπει ναομιλήσωμεν περί ακρατείας και μαλθακότητος και τρυφηλότητος, και εξάλλου περί εγκρατείας και καρτερίας. Δηλαδή έκαστον είδος από αυτάδεν πρέπει να το θεωρήσωμεν το ίδιον με την αρετήν και την μοχθηρίανούτε πάλιν ως διαφορετικόν γένος. Είναι δε ανάγκη,