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(part 2)
幽 夢 影 歙縣 張心齋著
宜於耳復於目者，彈琴也、吹簫也。宜於耳不宜於目者，吹笙也、 管也。李聖許曰：宜於目不宜於耳者，獅吼之美婦人也；不宜於目，並不宜於耳者，面目可憎，語言無味之紈囗子也。龐天池曰：宜於耳復宜於目者，巧言令色也。
看曉菮y於傳粉之後。余淡心曰：看晚菕A不知心齋以為宜於何時？周冰持曰：不可說！不可說！黃交三曰：水晶簾下看梳頭，不知爾時曾傳粉否。龐天池曰：看殘菕A宜於微醉後，然眼花撩亂矣。
我不知我之前生，當春秋之季，曾一識西施否？當典午之時，曾一看衛玠否？當義熙之世，曾一醉淵明否？當天寶之代，曾一睹太真否？當元豐之朝，曾一晤東坡否？千古之上，相思者不止此數人。則其尤甚者，故姑舉之，以概其餘也。楊聖藻曰：君前生曾與諸君周旋，亦未可知。但今生忘之耳。紀伯紫曰：君之前生，或竟是淵明東坡諸人，亦未可知。王名友曰：不特此也。心齋自云：願來生為絕代佳人，又安知西施太真，不即為其前生耶？鄭破水曰：贊嘆愛慕，千古一情。美人不必為妻，名士不必為友，又何必問之前生也耶？心齋真情痴也！陸雲士曰：余嘗有詩曰：「自昔聞佛言，人有輪迴事；前生為古人，不知何姓氏？」或覽青史中，若與他人遇，竟與心齊同情，然大遜其奇快。
我又不知在隆萬時，曾於舊院中交幾名妓？眉公伯虎若士赤水諸君，曾共我談笑幾回？茫茫宇宙，我今當向誰問之耶？江含徵曰：死者有知，則良晤匪遙。如各化為異物，吾未如之何也已。顧天石曰：具此襟情，百年後當有恨不？與心齋周旋者，能吾幸矣。
文章是有字句之錦鏽，錦鏽是無字句之文章；兩者同出於一原。姑即粗跡論之，如金陵、如武林、如姑蘇。書林之所在，即機杼之所在也。
予嘗集諸法帖字，為詩字之不複而多者，莫善於千字文。然詩家目前常用之字，猶苦其未備，如天文之煙霞風雪，地理之江山塘岸，時令之春霄曉暮，人物之翁僧漁樵，花木之花柳苔萍，鳥獸之蜂蝶鶯燕，宮室之臺檻軒窗，器用之舟船壺杖，人事之夢憶秋恨，衣服之裙袖錦綺，飲食之茶漿飲酌，身體之鬚眉韻態，聲色之紅綠香豔，文史之騷賦題吟，數目之一三雙半。皆無此字，千字文且然，況其他乎？黃仙裳曰：山來此種詩，竟似為我而設。顧天石曰：使其皆備，則千字文不為奇矣。吾嘗於千字文外，另集千字而不可復得。更奇。
花不可見其落，月不可見其沉，美人不可見其夭。朱其恭曰：君言謬矣；洵如所云，則美人必見其髮白齒豁而後快耶。
種花須見其開，待月須見其滿，著書須見其成，美人須見其暢適，方有實際，否則皆為虛設。王璞庵曰：此條與上條互相發明，蓋曰：「花不可見其落耳，必須見其開也。」
惠施多方，其書五車；虞卿以窮愁著書，今皆不傳。不知書中果作何語？我不見古人，安得不恨！王仔園曰：想亦與《幽夢影》相類耳！顧天石：古人所讀之書，所著之書，若不被奏人燒盡，則奇奇怪怪，可供今人刻畫者，知復何限? 然如《幽夢影》等書出，不必思古人矣。倪永清曰：有著書之名，而不見其書，省人多少橫指。龐天池曰：我獨恨古人不見心齋。
以松花為量，以松實為香，以松枝為塵尾，以松陰為步障，以松濤為鼓吹，山居得喬松百餘章，真乃受用下盡。施愚曰：居獨不記得曾有松多大蟻之恨耶。江含徵曰：松多大蟻，不妨便為蟻王。石天外曰：坐喬松下，如在水晶宮中，見萬頃波濤，總在頭上，真仙境也。
玩月之法，皎潔則宜仰觀，朦朧則宜俯視。孔東塘曰：深得玩月三味。
孩提之童，一無所知。目不能辦美惡，耳不能判清濁，鼻不能別香鼻，至若味之甘苦，則不第知之，且能之棄之。告子以甘食，悅色為性，殆指此類耳。
凡事不宜刻，若讀書則不可不刻；凡事不宜貪，若買書則不可不貪；凡事不宜痴，若行善則不可不痴。余淡心曰：讀書不可不刻，請去一讀字，移贈我何如？張竹坡曰：我為刻書累，請並去一不字。楊藻聖曰：行善不痴，是邀名矣。
酒可好不可罵座，色可好不可傷生，財可好不可昧心，氣可好不可越理。袁中江曰：如灌夫使酒，文園肺病，昨夜南塘一出，馬上挾章臺柳歸。亦自無妨。覺愈見英雄本色也。
文名可以當科第，儉德可以當財貨，清閒可以當壽考。聶晉人曰：若名人而登甲第，富翁而不驕奢，壽翁而又清閒，便是蓬臺三島中人也。范汝受曰：此亦是貧賤文人無所事事自為慰藉云耳，恐無實在受用處也。曾青藜曰：無事此靜坐，一日似兩日，若活七十年，便是百四十。此是清閒當壽考注腳。石天外曰：得老子退一步法。顧天石曰：予生平喜遊，每逢佳山水，輒留連不去，亦自謂可當園亭之樂。質之心齋，以為然否？
不獨誦其詩讀其書，是尚友古人；即觀其字畫，亦是尚友古人處。張竹坡曰：能友字畫中之古人，則九原皆為之感泣矣。
無益之施捨，莫過於齋僧；無益之詩文，莫甚於祝壽。張竹坡曰：無益之心思，莫過於憂貧；無益之學問，莫過於務名。殷簡堂曰：若詩文有筆資，亦未嘗不可。龐天池曰：有益之施捨，莫過於多送我《幽夢影》幾冊。
妾美不如妻賢，錢多不如境順。張竹坡曰：此所謂竿頭欲進步者，然妻不賢安用妾美？錢不多那得境順。張迂庵曰：此蓋謂二者不可兼得，舍一而取一者也。又曰：世固有錢多而境不順者。
創新庵若不修古廟，讀生書不如溫舊業。張竹坡曰：是真會讀書者，是真讀過萬卷書者，是真一書曾讀過數遍者。顧天石曰：惟《左傳》《楚辭》馬、班、杜、韓之詩文及《水滸》《西廂》《還魂》等書，雖讀百遍不厭。此外者不耐溫矣。奈何？王安節曰：今世建生祠，又不若創芧庵。
字與畫同出一原，觀六書始於象形，則可知矣。江含徵曰：有不可畫之字，不得不用六法也。張竹坡曰：千古人未經道破，卻一口拈出。
忙人園亭，宜與住宅相連；閒人園亭，不妨與住宅相遠。張竹坡曰：真閒人，必以園亭為住宅。
酒可當茶，茶不可當酒；詩可以當文，文不可以當詩；曲可以當詞，詞不可以當曲；月可以當燈，燈不可當月；筆可以當口，口不可以當筆；婢可以當奴，奴不可當婢。江含徵曰：婢當奴則太親，吾恐忽聞河東獅子吼耳。周星遠曰：奴亦有可當婢處，但未免稍遜耳。近時士大夫，往往擔眈此辟。吾輩馳驚之流，盜此虛名，亦欲效顰相尚，滔滔者天下皆是也。心齋未識其故乎。張竹坡曰：婢可以當奴者，有奴之所有者也。奴不可以當婢者，有婢之所同有，無婢之所獨有者也。弟本山曰：兄於飲食之頃，恐月不可以當燈。余湘客曰：以奴當婢，小姐權時落也。宋子發曰：惟帝王家不妨以奴當婢，蓋以有閹割法也。每見人家奴子出入主母臥房，亦殊可慮。
胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消也。周星遠曰：看劍引杯長，一切不平，皆破除矣。張竹坡曰：此平世的劍術，非隱娘輩所知。紀迂庵曰：蒼蒼者未必肯以太阿假人，似不能代作空空兒也。尤梅庵曰：龍泉太阿，汝知我者，豈止蘇子美以一斗讀漢書耶。
不得矣而諛之者，寧以口，毌以筆；不可耐而罵之者，亦寧以口，毌以筆。張豹人曰：但恐未必能自主耳。張竹坡曰：上句言品，下句立德。張迂庵曰：匪惟立德，亦以免禍。顧天石曰：今人筆不諛人，更無同筆之處矣。心齋不知此苦，還是唐宋以上人耳。陸士雲曰：古筆銘曰：「毫毛茂茂，陷水可脫，陷文不活。」正此謂也。亦有諂以筆而實譏之者，亦有罵以筆而若譽之者，總之不筆為高。
多情者必好色，而好色者未必盡屬多情；紅顏者必薄命，而薄命者未必盡屬紅顏；能詩者必好酒，而好酒者未必盡屬能詩。張竹坡曰：情起於色者，則好色也，非情也；禍起於顏色者，則薄命在紅顏否？則亦止曰：命而已矣。洪秋士曰：世亦有能詩而不好酒者。
梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人豔，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳