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幽夢影 清 張潮
幽夢影序
幽夢影
跋
幽夢影序
序一
余窮經讀史之餘，好覽稗官小說。自唐以來不下數百種，不但可以備考遺忘，亦可以增長意識。如遊名山大川者，必探斷崖絕壑；玩喬松古柏者，必采秀草幽花。使耳目一新，襟情怡宕。此非頭巾褦襶，章句腐儒之所知也。 故余於詠詩撰文之暇，筆錄古軼事今新聞，自少至老 著數十種。如《說史》、《說詩》、《賞鑑》、《盈鑑》、《東山談苑》、《汗青餘語》、《硯林》、《不妄語述》、《茶史補》、《四蓮花齋 錄》、《 翁漫錄》、《禪林漫錄》、《讀史浮白集》、《古今書字辨訛》、《秋雪叢談》、《金陵野抄》之類，雖未雕板問世，而友人借抄幾遍東南諸郡，執可傲子雲而睨君山矣。 天都張仲子心齋，家積縹緗，胸羅星宿，筆花繚繞，墨瀋淋漓。其所著述，與余旗鼓相當，爭奇 富。如孫伯符與太史子義相遇余神亭，又如石崇王愷擊碎珊瑚時也。其《幽夢影》一書，尤多格言妙論；言人之所不能言，道人之所以未經道。展味低迴，似餐帝漿 瀣，聽鈞天廣樂，不知此身之在下方塵世矣。至如「律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣」；「婢可以當奴，奴不可當婢」；「無損于世，謂之善人；有害于世，謂之惡人」；「尋樂靖乃學仙，避苦靖乃學佛」；超超元箸，絕勝支許，清淡人當鏤心銘腑，豈止配韋書紳而已哉。
持老人 余懷廣霞製
序二
心齋著書滿家，皆含經咀史，自出機杼，卓然可傳。是編是其一臠片羽，然三才之理，萬物之情，古今人事之變，皆在是矣。 顧題之以夢且影云者，吾聞海外有國焉，夜長而晝短，以畫之所為為幻，以夢之所遇為真。又聞人有惡其影而欲逃之者。然則夢也者，乃其所以為覺；影也者，乃其所以為形也耶。瘐辭讔語，言無罪而聞足戒！是則心齋所為盡心焉者也。 讀是編也，其亦可以聞破夢之鐘，而就陰以息影也夫！
江東同學弟 孫致彌題
序三
張心齋先生家自黃山，才奔陸海，柟榴賦就，錦月投懷；芍藥詞成，繁花作饌。蘇子瞻十三樓外，景物猶然；杜牧之廿四橋頭，流風仍在，靜能見性。洵哉人我不問，而喜嗔不形。弱僅勝衣，或這清虛日來，而滓穢日去。憐才惜玉，心是靈犀，繡腹錦胸，身同丹鳳。花間選句，盡來珠玉之音，月下題詞，已滿珊瑚之笥。豈如蘭臺作賦，僅別東西；漆園著書，徒分內外而已哉！ 然而繁文豔語，止才子餘能，而卓識奇思。誠詞人本色。若夫舒性情而為著述。緣閱歷以作篇章。清如梵室之鐘，令人猛省；響若尼山之鐸，別有深思。則《幽夢影》一書，余誠不能已於手舞足蹈，心曠神怡也。 其云益人謂善，害物謂惡，咸彷彿乎外王內聖之言。又謂律己宜秋，處世宜春，亦陶鎔乎誠意正新之旨。他如片花寸草，均有會心；遙水近山，不遺元想；息機物外，古人之糟粕不論；信手拈時，造化之精微入悟；湖山乘興，盡可投囊；風月維譚，監供揮麈，金繩覺路，宏開入夢之毫；寶筏迷津，直渡廣長之舌。以風流道學，寓教化於詼諧；為色為空，知猶有這個在；如夢如影，且應作如是觀。
湖上晦村學人 石龐序
幽 夢 影 歙縣 張心齋著
讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。曹秋岳曰：可想見其南面百城時。龐筆奴曰：讀《幽夢影》，則春夏秋冬，無時不宜。
經傳宜獨坐讀，史鑑宜與友共讀。孫愷似曰：深得此中真情趣，固難為不知者道。王景州曰：如無好友，即紅友亦可。
無善無惡是聖人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善是小人，有善無惡是仙佛。黃九煙曰：今人一介不與者甚多，普天之下，旨半邊聖人也。利之不庸者，亦復不少。江含徵曰：先惡後善，是回頭人；先善後惡，是兩截人。殷日戒曰：貌善心惡者，是奸人，亦當分別。冒青若曰：昔人云：「善可為而不可為。」唐解元詩云：「善亦嬾為何況惡？」當於有無多少中更進一層。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知已，蓮以濂溪為知己，桃以避秦人為知己，杏以董奉為知己，石以米顛為知己，荔枝以太真為知己，茶以盧仝陸羽為知己，香草以靈均為知己，蓴鱸以季鷹為知己，蕉以懷素為知己，瓜以邵平為知己，雞以處宗為知己，鵝以右軍為知己，鼓以禰衡為知己，琵琶以明妃為知己。一與之訂，千秋不移。若松之於秦始、鶴之於衛懿，正所謂不可與作緣者也。查二瞻曰：此非松鶴有求於秦始衛懿，不幸為其所近，欲避之而不能耳。殷日戒曰：二君究非如松鶴者，然亦無損其為松鶴。周星遠曰：鶴於衛懿，猶當感思，至呂政五大夫之爵，直是唐突十八公耳。王名友曰：松遇封，鶴乘軒，還是知己。世間尚有 松煮鶴者，此又秦衛之罪人也。張竹坡曰：人中無知己，而下求物是物幸而人不幸矣；物不遇知己，而濫用於人，是人快而物不快矣。可見知己之難，知其苦。方能知其樂。
為月憂雲、為書憂蠹、為花憂風雨、為才子佳人憂薄命，真是菩薩心腸。余淡心曰：洵如君言，亦安有樂時耶？孫松坪曰：所謂君子有終身之憂者耶。黃交三曰：為才子佳人憂薄命一語，真令人淚濕青衫。張竹坡曰：第四憂，恐命薄者消受不起。江含徵曰：我讀此書時，不免為蟹憂霧。竹坡又曰：江子此言，直是為自己憂蟹耳。尤梅庵曰：杞人憂天，嫠婦憂國，無乃類是。
花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。黃石閭曰：事到可傳皆具癖，正謂此耳。孫松坪曰：和長輿卻未許籍口。
春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。若惡少斥辱，悍妻詬誶，真不若耳聾也。黃仙裳曰：此諸種都頗易得，在人能領略耳。朱菊山曰：山老所居，乃城市森林，故其言如此。若我輩日在廣陵城市中，求一鳥聲，不啻如鳳皇之鳴，顧可易言耶。釋中州曰：昔文殊選五十二位圓通，以普門耳根為第一。今心齋居士耳根不減普門，吾他日選圓通，自當以心齋為第一矣。張竹坡曰：久客者，欲聽兒輩讀書聲，了不可得。張迂庵曰：可見對惡少悍妻，尚不若日與禽蟲周旋也。又曰：讀此方知先生耳聾之妙。
上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友。朱菊山曰：我於諸友中，當何所屬耶？王武徵曰：君當在豪與韻之間耳。王名友曰：維揚麗友多，豪友少，韻友更少，至於淡友逸友，則削跡矣。張竹坡曰：諸友易得，發心酌之者為難能耳。顧天石曰：除夕須酌不得意之友。徐硯谷曰：惟我則無時不可酌耳。尤謹庸曰：上元酌燈、端午酌綵絲、七夕酌雙星、中秋酌月、重九酌菊，則吾友俱備矣
鱗魚中金魚，羽蟲中紫燕，可云物類神仙；正是東方曼倩避世，金馬門人不得而害之。江含徵曰：金魚之所以免湯鑊者，以其色勝而味苦耳。昔人有以重價覓奇特者，以餽邑侯。邑侯他日謂之曰：「賢所贈花魚殊無味，蓋之烹之矣。」世豈少削圓方竹杖者哉？
入世須學東方曼倩，出世須學佛印了元。江含徵曰：武帝高明善殺，而曼倩能免於死者，亦全賴吃了長生酒耳。殷日戒曰：曼倩詩有云：「依隱玩世，詭時不逢。」以其所以免死也。石天外曰：入得世，然後出世。入世出世打成一片，方可得心應手處。
賞花宜對佳人；醉月宜對韻人；映雪宜對高人。余淡心曰：花即佳人，月即韻人雪即高人，既已賞花醉月映雪，即與佳人韻人高人無異也。江含徵曰：若對此君