Modern French Philosophy

“Mais il n’y a pas que cette France, que cette France glorieuse, que cetteFrance révolutionnaire, cette France émancipatrice et initiatrice du genrehumain, que cette France d’une activité merveilleuse et comme on l’a dit, cetteFrance nourrie des idées générales du monde, il y a une autre France que jen’aime pas moins, une autre France qui m’est encore plus chère, c’est la Francemisérable, c’est la France vaincue et humiliée, c’est la France qui estaccablée, c’est la France qui traîne son boulet depuis quatorze siècles,la France qui crie, suppliante vers la justice et vers la liberté, la Franceque les despotes poussent constamment sur les champs de bataille, sous prétextede liberté, pour lui faire verser son sang par toutes les artères et par toutesles veines, oh! cette France-là, je l’aime.”—GAMBETTA,Discours, 29 September, 1872.

“Les jeunes gens de tous les pays du monde qui sont venus dans les campagnes deFrance combattre pour la civilisation et le droit seront sans doute plusdisposés à y revenir, apres la guerre chercher la nourritureintellectuelle. Il importe qu’ils soient assurés de l’y trouver, saine,abondante et forte.”—M. D. PARODI, Inspecteur de l’Académie de Paris,1919.

FOREWORD

Je serais heureux que le public anglais sût le bien que je pense dulivre de M. Gunn, sur la philosophie francaise depuis 1851. Le sujet choisi estneuf, car il n’existe pas, à ma connaissance, d’ouvrage relatif àtoute cette période de la philosophie française. Le beau livre que M.Parodi vient de publier en français traite surtout des vingt dernièresannées de notre activité philosophique. M. Gunn, remontant jusqu’àAuguste Comte, a eu raison de placer ainsi devant nous toute le seconde moitiédu siècle passé. Cette période de cinquante ans qui a précédée notre vingtièmesiècle est d’une impo